按照傳統(tǒng)手工業(yè)的劃分，石作行業(yè)分為大石作和花石作，大石作匠人稱為大石匠，花石作匠人稱為花石匠，建筑石雕作品屬于花石作。常見的石雕工具有鏨子、扁子、錘子、剁斧、剁子、刀子、哈子、墨斗、直尺、拐尺、線墜、畫簽等。鏨子是打荒料和打糙的主要工具。普通鏨子直徑一般在1厘米左右。扁子又叫扁鏨，主要用于石料齊邊或雕刻時(shí)的扁光，寬度為1．5—2．5厘米左右的為大扁子，寬度為1—1．5厘米左右的為小扁子。錘子分花錘、雙面錘和兩用錘等，花錘錘頂帶有網(wǎng)格狀尖棱，主要用于敲打不平的石料使其平整；雙面錘一面作花錘，一面作普通錘；兩面錘一面作普通錘，一面可安刃子，因而既可作錘又可作斧子用。剁斧的形狀介于斧子與錘子之間，一端是錘，另一端像斧子的刃，只是沒有斧子鋒利，剁斧專門用于截?cái)嗍?。剁子是專門用于截取石料的鏨子，早期的剁子下端一般為方柱體，后來有的將下端做成直角三角形。刀子用于雕刻花紋，既有雕刻直線的直刃刀，也有雕刻曲線的圓刃刀。哈子是一種特殊的斧子，專門用于花崗巖的表面處理。哈子的斧刃與斧柄相互垂直，上面的倉眼前低后高，這樣的機(jī)構(gòu)設(shè)計(jì)使剁出的石渣濺向外側(cè)，不致于傷人。其他如墨斗、尺子、線墜、畫簽之類為較常見工具，不再贅述。

我國石雕工藝所用的石材主要有以下幾種：
漢白玉：根據(jù)不同的質(zhì)感，漢白玉石料又被細(xì)分為“水自”、“旱自”、“雪花白”、“青白”四種。漢白玉具有潔白晶瑩的質(zhì)感，質(zhì)地較軟，石紋細(xì)，宜于雕刻，多應(yīng)用于宮殿建筑裝飾雕刻。如北京故宮內(nèi)影壁、石欄桿、石獅子、須彌座等，大多用漢白玉石料雕刻而成，給人以素雅大氣的感覺。
青白石：青白石的種類較多，同為青白石，由于顏色和花紋相差很大，又分為青石、白石、青石白喳、磚喳石、豆瓣綠、
艾葉青等。青白石質(zhì)地較硬，質(zhì)感細(xì)膩，不易風(fēng)化，多用于宮殿建筑及帶雕刻的石活。
花崗石：花崗巖種類很多，因產(chǎn)地和質(zhì)感不同，有很多名稱，主要有麻石、金山石和焦山石。北方出產(chǎn)的花崗石多稱為豆渣石或虎皮石。其中呈褐色的多稱為虎皮石，其余的統(tǒng)稱為豆渣石?；◢弾r質(zhì)地堅(jiān)硬，不易風(fēng)化，適于做臺基、階條石、地面等，但石紋粗糙，不易精雕細(xì)鏤。
石料的種類如此之多，因此，即使在同一建筑中，也需要根據(jù)部位的不同而選擇石材。石材常見的缺陷是裂縫、隱殘(即石料內(nèi)部有裂縫)、紋理不順、污點(diǎn)、紅自線、石瑕和石鐵等。有裂紋、隱殘的石料一般不宜選用。
石料紋理以順溜最好，斜紋理或橫紋理的石料不宜用作承重構(gòu)件及雕刻。有石瑕的石料也不宜用于重要構(gòu)件，尤其是懸挑構(gòu)件。有污點(diǎn)、紅白線的石料，一般放在不引人注意的位置。石鐵在石面上局部發(fā)黑或發(fā)白，而且石料不易磨光磨齊，一般被安放在不需磨光的部位。

挑選石料 
應(yīng)先將石料清除干凈，仔細(xì)觀察有無上述缺陷，然后可用鐵錘輕輕敲打，如果敲打聲音清脆，即為無裂縫隱殘之石。冬季不易挑選石料，因?yàn)橛袝r(shí)裂紋內(nèi)會有結(jié)冰，這樣會使有隱殘的石料同樣的加工工序。發(fā)出類似好石料的聲音。冬季挑選時(shí)，應(yīng)將石料表面的薄冰
掃凈，然后細(xì)心觀察。石料的紋理如果不太清楚，可用磨頭將石料的局部磨光。石紋的走向應(yīng)符合構(gòu)件的受力要求，如階條石、踏跺等，石紋應(yīng)為水平走向；而柱子、角柱等，石紋應(yīng)為垂直走向。

小辭典
建筑中搭在柱頂?shù)乃绞芰?gòu)件。在較大的建筑物中，梁放在斗拱上，而較小的建筑物，梁頭直接放在柱上。橫斷面多呈矩形，明清時(shí)接近方形，南方的梁不少采用圓形，以節(jié)約木材。梁下兩端有柱子支托，上面能負(fù)頂部荷載。
月梁
梁旱卜弧形，梁底略向上凹，梁兩端常雕飾，此種狀如拱月的梁即稱“月梁”。
枋
儋柱之間起聯(lián)系作用并水平承托屋頂重量的構(gòu)件。南北朝前多置于柱頂，隋唐后移至柱間。
額枋
他于建筑四面向外，在檐柱與檐柱之間起聯(lián)系作用的矩形橫木。宋代及宋代以前叫“額枋”，宋以后叫“闌額”，也叫“檐枋”。建筑正面的額枋，是雕刻和彩繪裝飾的重點(diǎn)部位之一。
抱頭梁
檐柱與金柱之間的短梁。
穿插枋
在抱頭梁下與之平行的小梁叫“穿插枋”。
柱 
為牛要垂直承重構(gòu)件，屋面荷載自上而下經(jīng)此傳至基礎(chǔ)。
斗拱
位于屋檐下柱頂與額枋之間，以榫卯結(jié)合、交錯(cuò)疊加而成的構(gòu)件，有分散梁架重載和承挑外檐荷重的功能。它不僅是我國木結(jié)構(gòu)建筑特有的構(gòu)件，也有特殊的裝飾作用，還作為封建社會森嚴(yán)等級制度的象征和重要建筑的尺度衡量標(biāo)準(zhǔn)。
撐拱
儋柱外側(cè)斜向支撐挑檐檁的構(gòu)件，明代前僅為斜木桿，后逐漸增加了挑木及斗拱等，裝飾也日趨復(fù)雜。
牛腿
是結(jié)構(gòu)及裝飾日趨復(fù)雜的撐拱在江浙一帶的俗稱。
雀替
用于梁、額枋與柱的交接處的木構(gòu)件，功用是增加梁頭抗剪能力、減少梁枋的跨距。元以前雀替多用于內(nèi)檐，明清普遍在外檐額枋下使用。早期雀替只飾彩畫，不加雕飾。明代起多雕刻云紋或卷草紋。清中葉以后，雕刻龍頭及飛禽增多，南方及沿兩人物造型雀替風(fēng)行。
掛落
安裝在門的過梁上，是保護(hù)過梁的木構(gòu)件，常作雕刻、鑲拼等裝飾性處理。
花牙子
檐下柱間掛落下的鏤空雀替，純裝飾性構(gòu)件。
花板
在外檐斗拱與斗拱之間的遮板叫“佟板”，因常有彩繪和雕刻，故有些地區(qū)稱“花板”。
匾聯(lián)
在傳統(tǒng)建筑上題額掛匾，書寫對聯(lián)，是屋宇最具中國特色的裝飾手段。
廡殿頂
是屋面有四坡并有正脊的屋頂，有重檐廡殿頂和單檐廡殿頂之分。重檐廡殿頂是古代建筑中最高級別的屋頂式樣，只用于皇宮、廟宇中的主殿。單檐廡殿頂則多用于禮儀盛典及宗教建筑的次殿或門堂等處。
歇山頂
由四個(gè)傾斜的屋面、一條正脊、四條垂脊、四條戧脊和兩側(cè)傾斜屋面上部轉(zhuǎn)折成垂直的三角形墻面組成，形成兩坡和四坡屋頂?shù)幕旌闲问健Ｓ袉伍?、重檐和卷棚歇山等多種。重檐歇山頂是由兩坡頂加周圍廊形成的屋面式樣，等級僅次于廡殿，多在一些規(guī)格很高的殿閣中使用。而一般的歇山頂則應(yīng)用非常廣泛。
懸山頂
兩坡頂?shù)囊环N，是我國一般建筑中最常見的形式，特點(diǎn)是屋面兩端懸伸在山墻以外。這類屋頂形式簡潔、美觀而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。
硬山頂
也是兩坡頂?shù)囊环N，但屋面兩端不懸出山墻之外。硬山頂形式簡單而樸素，多用于宮殿寺廟中的附屬建筑和民間建筑。
垂蓮柱
用于垂花門或牌樓門的四角上、下部懸空的垂柱，端頭上常有蓮花雕飾，故常稱“垂蓮柱”、“垂花柱”等，是裝飾性構(gòu)件。
欄桿
是建筑物邊沿供人依附，防止人、物下墜的障礙物，起維護(hù)或分割作用的結(jié)構(gòu)之一。人們很早就把欄桿普遍應(yīng)用在臺基、室內(nèi)、室外、走廊、花弛、樓臺亭榭等處。通常也作各種裝飾美化。
美人靠
在坐凳欄桿外側(cè)安裝尺余高的靠背，成為“靠背欄桿”。這種欄桿多用于園林，特別是臨水建筑，供游人斜倚眺望和解除疲乏。靠背部分或直或曲，或做成其他種種式樣，頗富裝飾陛。因彎曲似鵝頸，又稱“鵝頸靠”。囚古畫中常常畫仕女憑欄眺望，故美其名日“美人靠”。
門楣
楣，門戶上的橫木。古時(shí)顯貴之家門楣高大，故常以“門楣”喻門第。也是宅第裝飾的重點(diǎn)部位。
影壁
作為大門屏障的墻壁，又稱“照壁”或“照墻”。早期建筑中卜門內(nèi)的稱“隱”，門外為“避”，影壁由“隱避”演化而來。影壁依其做法不同，又分為“一字壁”、“八字壁”、“三滴水影壁”等。砌筑于院門之內(nèi)對面山墻的稱“座山影壁”。沒于大街對過，與大門遙相對應(yīng)的稱“外影壁”。影壁做法講究，常帶有磚雕，既能使外人不能對內(nèi)一覽無遺，又能起到一種裝飾怍用。
塔
佛教建筑物，起源于中印度，又稱“浮圖”。層數(shù)多為奇數(shù)，材料有木、磚、石、鐵、銅、琉璃等。
石經(jīng)幢
是在八角形石柱上鐫刻經(jīng)文用以宣揚(yáng)佛法的紀(jì)念性建筑。唐代經(jīng)幢形體粗放、裝飾簡單，宋金時(shí)纖細(xì)而華麗，宋金后趨于消失。
須彌座
是一種疊澀很多的臺座，常用來承托尊貴的建筑物。它由佛座演變而來，形體與裝飾比較復(fù)雜，早先用于高級建筑的臺基，最后發(fā)展為一種應(yīng)用廣泛的建筑藝術(shù)裝飾形式。
夾桿石
亦稱“夾柱石”、“抱柱石”，系圍夾在牌樓立柱、旗桿下端的石制構(gòu)件，用以穩(wěn)固柱身。
抱鼓石
多在欄桿的最末端，用一塊刻成鼓形或云狀的厚石，將最下一根望柱扶牢撐穩(wěn)，這個(gè)石構(gòu)件就叫“抱鼓石”。民居宅第大門的門枕石外側(cè)做戰(zhàn)鼓形，并雕以吉祥圖案，極富裝飾性，成為門樓建筑的一個(gè)組成部分。
門枕石
位于與門框相垂直的下檻的下面，多用石制。 一半在門框里，開出一圓形小凹穴，放門的下軸。另一半露在門框的外邊，是裝飾的重點(diǎn)，最常見的有抱鼓石、石獅座、箱形門枕石等形式。
柱礎(chǔ)
建筑物木柱下所墊的石墩，叫“柱礎(chǔ)”，義叫“柱頂石”。其作用主要是傳遞上部荷載，同時(shí)可防止地面潮濕和碰磕損壞柱腳。它凸出地面的露明部分，往往加工為古鏡、覆盆、石鼓等形式，并飾以各種雕刻。漢至南北南北朝因佛教盛行，多有蓮瓣柱礎(chǔ)，唐多覆艙，宋則出現(xiàn)龍鳳、魚水、獅子、花草等，明清宮廷多用占鏡式。南方則類型眾多，不拘一格。
臺基
一種高出地面的臺子，作為建筑物的基礎(chǔ)，春秋時(shí)明代幽就有出現(xiàn)，清代更又將它與等級制度聯(lián)系在‘起，是中國建筑中的一個(gè)特征。
華表
山“誹謗水”演變而來，也稱“桓表”、“謗木”。件島往往雕有蟠龍等紋樣，上為云板和瑞獸。常常作均標(biāo)志，設(shè)在宮殿、廟宇、城垣、橋梁和陵墓前。其瑞獸形狀像犬，因?yàn)樗菏紫蛱?，又稱妁“皇天犼 ”、“朝天犼 ”。
螭首
臺基石欄桿望住下面橫置的石雕獸頭。它的口內(nèi)都有鑿?fù)傅膱A孔，下雨的時(shí)候雨水從獸頭口內(nèi)流出。雕刻的獸義名“螭首”，傳說是龍的第九個(gè)兒子‘，性喜水，故使其為排水道，既美觀又實(shí)用。
華蓋
存經(jīng)幛、石塔等占代建筑的頂上，有雕刻精細(xì)如傘狀的蓋，就叫“華蓋”，也叫“寶蓋”。
御路
薛宮殿、寺曲的踏跺中，中間部分不砌條石，而斜置一條漢白玉石等石材，上面雕刻龍鳳、海水、卷友等紋樣，以示富麗尊貴，這就叫做御路。御路沒有實(shí)用功能，只為臺階增添美感。
拴馬石
用以拴馬 、騾等牲畜的石樁，也叫拴馬樁。遍布我國西北一·帶。樁頂刻有各種神態(tài)生動的人物或動物。
日晷
是我國古代利用地球公轉(zhuǎn)和自轉(zhuǎn)的原理設(shè)計(jì)而成的．是一種計(jì)時(shí)器。太陽照在晷針上，針影隨著太陽的移動儷移動，根據(jù)指針的投影在盤面的位置來測定時(shí)間。
嘉量
是我國古代的標(biāo)準(zhǔn)容積量器。西漢王莽時(shí)期制定的全國統(tǒng)一度量衡單位，在我舊度量衡史上有重要地位。清乾隆皇帝參照土莽時(shí)期的圓形嘉量和唐太宗時(shí)張文收所造方形嘉最圖形，各仿造一件，置于故宮太和殿和乾清宮前。
下馬碑
故宮東華門、西華門兩側(cè)各設(shè)有的·座石碑，俗稱“下馬碑”，是文武官員進(jìn)入皇宮時(shí)，文官下轎、武官下馬然后步行的地方。只有極少教印邊的功臣得到皇帝的特許才可以繼續(xù)乘轎成騎馬前行。
石像生
凡以石料雕刻人和神像，以及右馬、“羊、右象、麒麟、辟邪等動物的像，統(tǒng)稱乃“n像生”。這止i石雕多設(shè)于寺廟以及帝王人臣的陵墓之前。
石牌坊
按結(jié)構(gòu)分，石牌坊有一間兩拄、三間四柱和五間六柱。所謂間就是指掛川的通道。樓順教量少則一樓，多則三、五、七樓，最多的乃十·樓。有的石牌坊建在街道上，作為象征性門樓。有的建在寺廟前，用以控制建筑空間。也有的為體現(xiàn)“嘉德懿行”的紀(jì)念意義，如“孝節(jié)坊”、“貞節(jié)坊”、“功德坊”等。我國的石牌坊遍布城鄉(xiāng)，明清兩代特別盛行。
流杯渠
東晉大書法家王羲之在浙江紹興蘭亭聚會友人，讓盛酒的容器在小溪中流動，酒具停在誰的面前，誰就罰酒、做詩。此為“曲水流觴”的典放。故宮寧壽宮花園內(nèi)建“禊賞亭”，亭內(nèi)地面上的以翁石鑿成的模仿小溪的如意云頭式渠槽，即稱為“流杯渠”。
 來源：全球博物館